雕塑在建筑形體上的體現(xiàn)

近年來我國的建筑行業(yè)取得了快速的發(fā)展，使得建筑藝術(shù)也取得了很大的成就，一般情況下，人們在看待建筑和雕塑的角度時，有很多相同的地方，而且從藝術(shù)的角度來說，建筑也是雕塑的表現(xiàn)形式之一。很多建筑作品中，設(shè)計師在設(shè)計的過程中，都會融入一些雕塑藝術(shù)的內(nèi)容，具體來說可以分為以下幾點：

建筑逐漸注重幾何美
    任何形式的建筑，在外觀上，都是以幾何的形式呈現(xiàn)的，甚至有些建筑是由幾何形式構(gòu)成的。因此，在建筑形式設(shè)計中，無論是哪種形式，都屬于景觀雕塑。最早的關(guān)于建筑幾何美的書籍是《建筑十書》。此后，在建筑造型設(shè)計中，設(shè)計師都是幾何圖形，并將數(shù)字融入其中，主要遵循三角形、正方形、圓形和黃金分割的方法，因此幾何造型美在建筑造型設(shè)計中起著重要的作用。在傳統(tǒng)的設(shè)計方法中，幾何形態(tài)是規(guī)則的或?qū)ΨQ的，但隨著建筑業(yè)的不斷發(fā)展和人們審美觀念的改變，不規(guī)則的幾何形態(tài)美逐漸出現(xiàn)。然而，對于建筑結(jié)構(gòu)來說，穩(wěn)定是它的生命，美感是建筑的靈魂。在建筑形態(tài)設(shè)計中，它將被應(yīng)用于許多幾何形態(tài)，不僅數(shù)量眾多，而且類型復(fù)雜。通過不同幾何形式的運用，建筑結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出不同的美感。比如，當(dāng)球面或半球形的幾何結(jié)構(gòu)疊加時，會給人強烈的立體感，如果是螺旋效應(yīng)，會讓人覺得超脫。通過雕塑藝術(shù)的運用，也表達(dá)了建筑簡約美學(xué)的理念。具體來說，就是通過對幾何形式的運用，使建筑呈現(xiàn)出一種理性的美，但此時所涉及的幾何結(jié)構(gòu)并不是簡單地在視覺上看到，而是通過幾何圖形，形成一個有機的整體，關(guān)鍵內(nèi)容在于整體結(jié)構(gòu)，進而達(dá)到整體大于局部的效果，通過規(guī)則幾何來更好地滿足人們對建筑形式的情感要求，這也是建筑裝飾雕塑的功能。
    2展示了曲線形態(tài)的自由美
    建筑形式的雕塑特征不僅表現(xiàn)在幾何量上，還表現(xiàn)在對一種不規(guī)則的自由曲線之美的追求上，通過一些隨機的自由線條表現(xiàn)出雕塑的特征。在這種建筑設(shè)計的過程中，我們主要是想表達(dá)我們對自然和生命的熱愛，讓人們有一種人與自然和諧相處的感覺。有時它們能表現(xiàn)出花草的敏捷，有時又能表現(xiàn)出大自然的莊嚴(yán)，使整個建筑看起來充滿了生機。這種設(shè)計方法最大的特點就是擬人化。早在古希臘，人們就意識到曲面的自由之美，所以文藝復(fù)興時期一些建筑的設(shè)計理念是回歸自然。通過模仿自然界生長的花草樹木的形狀曲線，再加上當(dāng)時的鐵加工技術(shù)，產(chǎn)生了各種曲線形式的裝飾。但由于發(fā)展時間的限制，當(dāng)時很多設(shè)計都只停留在室內(nèi)裝修上。而西班牙著名設(shè)計師高迪則利用自己對自然的熱愛來處理建筑的整體造型和室內(nèi)空間，用流暢的曲線表達(dá)對自然的熱愛和向往，通過自己對自然事物的感知來提煉，然后利用這種靈感來塑造建筑形式，形成自然的效果。
    3通過反形式主義美學(xué)教育理念追求的殘缺美
    隨著人們審美觀念的改變，在建筑形態(tài)的塑造中，越來越多的人開始把殘美作為衡量建筑藝術(shù)的尺度。中外古典建筑藝術(shù)在設(shè)計過程中，大部分以對稱平衡、整齊均勻的形式作為審美標(biāo)準(zhǔn)，而對于那些非對稱的建筑構(gòu)圖和不規(guī)則的建筑形式，如果用剛性的審美規(guī)律來衡量，可以視為超越傳統(tǒng)的丑陋，但正是這些丑陋卻賦予建筑鮮明的審美個性，表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。，堅持規(guī)則、機械定型、四種穩(wěn)定的建筑形式確實符合美學(xué)規(guī)律，但這絕不是衡量標(biāo)準(zhǔn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而建筑的真正美本應(yīng)該屬于那些能夠尊重客觀美學(xué)規(guī)律的人，也敢于打破"陳規(guī)"新建筑的"陳規(guī)"舊習(xí)慣。人們常常在解構(gòu)主義建筑中看到，其審美規(guī)范是畸形和分裂的，即用變形、意想不到的來延長感知活動的時間，強化信息的作用，打破原有的習(xí)慣，這讓人注意其非同尋常的形式，用這種方法使老東西流行的東西變成新的東西，不壞又易懂。杰里可以被稱為這個地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)者。蓋里非常重視建筑藝術(shù)的創(chuàng)意，他認(rèn)為，現(xiàn)在的時代是松散、混亂、快節(jié)奏的時代，只有多樣性才能適應(yīng)這個時代。一些交叉、重疊、扭曲、斷裂等構(gòu)圖技術(shù)，都用來強調(diào)建筑藝術(shù)處理的關(guān)鍵領(lǐng)域。然而，同時，我們也應(yīng)該看到，建筑雕塑的殘美傾向，并不是全部可用的，它有一定的局限性，例如，由于建筑形態(tài)的局限性會導(dǎo)致建筑結(jié)構(gòu)過于復(fù)雜，在工程技術(shù)上造成了一系列困難，增加了建筑成本，而建筑形態(tài)的破碎感與城市語境沒有關(guān)系。因此不能從根本上成為一個有機的、和諧的城市，所以它們只能以藝術(shù)的形式存在，不能用得太多。建筑突破了傳統(tǒng)對建筑的理解意識，以其自由、反形態(tài)的審美造型獨一無二，成為當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)，也十分具有雕塑性。